Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.

Индекс материала
Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Страница 2
Все страницы

Как раны, открытые и часто подвергающиеся влиянию холодного воздуха, делаются более жестокими, так и душа согрешившая становится более бесстыдною, если пред многими обличается в том, в чем она согрешила. (…) Не прибавляй же раны к ранам, объявляя согрешившего, но делай увещевание без свидетелей.
«Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий…», 4, 357 (69, кн.1, с.368)
Как доброе дело – помнить о своих грехах, так доброе же дело – забывать о своих добрых делах.
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 2, 366 (69, кн.1, с.378)

Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 3, 367 (69, кн.1, с.378)
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих.
«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429 (69, кн.2, с.445)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 39 (65, кн.1, с.38)
Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями. (…) Чтобы достигнуть почестей у людей, мы погибаем пред очами Божиими.
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 40 (65, кн.1, с.35)
Народ составляют святые, а не толпа народа.
«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74 (65, кн.1, с.84–85)
Какая это слава, если она заставляет искать чести от низших (…)? Честь состоит в том, чтобы пользоваться славою от высших.
«Беседы на деяния апостольские», ХХVIII, 3, 212 (65, кн.1, с.261)
Человек (…) может сделаться и ангелом, и зверем.
«Беседы на деяния апостольские», ХХХII, 3, 238 (65, кн.1, с.293)

Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.
Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.258)
Какое благо в здоровье – показывает болезнь.
Письмо 66 (к Паммахию) (60, с.218)
Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.
Письмо 66 (к Паммахию) (60, с.224)
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.
Письмо 66 (к Паммахию) (48, с.267)
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.
Письмо 68 (к Каструцию) (60, с.231)
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!
Письмо 83 (к Паммахию и Океану) (48, с.290)
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.
Письмо 83 (к Паммахию и Океану) (48, с.296)
Богач – либо мошенник, либо наследник мошенника.
Письма (185а, с.80)
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
«Против Вигилянция» (61, с.301)
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.
«Против Вигилянция» (61, с.309)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.
«Против Иоанна Иерусалимского» (61, с.313)
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
«Против Иоанна Иерусалимского» (61, с.317)
Брак наполняет землю, девство – рай.
«Против Иовиниана», I (61, с.156)
Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене.
«Против Иовиниана», I (61, с.213)
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
«Против Иовиниана», I (61, с.214)
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь (жену) безобразную, чем беречь красивую.
«Против Иовиниана», I (61, с.214)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он (Адам) постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.
«Против Иовиниана», II (61, с.250)

Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
Письмо 22 (к Евстохии), 20 (58, с.27)
(Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):) Ты стала тещею Господа.
Письмо 22 (к Евстохии), 20 (48, с.58)
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.
Письмо 22 (к Евстохии), 27 (58, с.38)
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.
Письмо 22 (к Евстохии) (48, с.18)
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.304)
(Об обучении девочки:) Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.306)
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.306)
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.307)
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.310)
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.
Письмо 24 (к Лете) (48, с.312)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.
Письмо 29 (к Ктесифонту) (48, с.262)
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.
Письмо 29 (к Ктесифонту) (48, с.262)
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует.
Письмо 45 (к Азелле) (48, с.185)
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Письмо 45 (к Азелле) (48, с.185)
Лицо есть зеркало души.
Письмо 54 (к Фурии о хранении вдовства) (60, с.98)
(О положении вдовы, выходящей замуж вторично:) Живой муж станет завидовать мертвому.
Письмо 54 (к Фурии) (60, с.101)
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.
Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.192)
Учись тому, чему сам учишь.
Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.197)
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей – вот твоя похвала.
Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.198)
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.
Письмо 52 (к Непоциану) (48, с.200)
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.
Письмо 53 (к Павлину об изучении Св. Писания) (48, с.208)
В одном и том же изречении иное услышит ученый, иное – неученый.
Письмо 53 (к Павлину) (48, с.217)
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.
Письмо 53 (к Павлину) (48, с.218)
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.
Письмо 57 (к Паммахию о лучшем способе перевода), 5 (48, с.222)
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли.
Письмо 57 (к Паммахию), 6 (48, с.223)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.

Слово 43 (42, с.615)
Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель.
Слово 43 (42, с.616)
Учение есть пища и для питающего.
Слово 45 (на святую Пасху) (42, с.676)
Нам вверен был рай, чтоб насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив ее, заслужить славу, – дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон; постились, потому что не соблюли поста (…). Мы возымели нужду в Боге, воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить. С Ним умерли мы, чтобы очиститься; с Ним воскресли, потому что с Ним умерли.
Слово 45 (42, с.680)

Григорий Нисский
Григорий Нисский (333–394), христианский богослов, брат Василия Великого, один из Отцов Церкви.
Все в Божестве, и Оно во всем.
«Большое огласительное слово», 25 (107, с.345)
(Иные) хотя признают верным, что изнемогшее в пороке естество посещено Божественною силою, но с неудовольствием взирают на способ посещения, по незнанию, что всякое устройство тела само по себе имеет равную цену, и ничто содействующее в нем поддержанию жизни не заслуживает осуждения как что-либо нечестивое или дурное. (…) Как прочие органы поддерживают в человеке настоящую жизнь, (…) так родотворные органы имеют промышление о будущем, вводя собою преемство естеству. (…) Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается человечеству бессмертие.
«Большое огласительное слово», 28 (107, с.349–350)
В бессмертном усматривать человеческое, (…) в человеке доведываться Божественного.
«Большое огласительное слово», 32 (107, с.354)
Христианство есть подражание Божескому Естеству.
«К Армонию о том, что значит имя и название „христианин“» (34, с.351)

Григорий Богослов
Григорий Богослов (Григорий Назианзин) (ок. 329–390), христианский греческий писатель, поэт и оратор, один из Отцов Церкви.
(О недостойных пастырях – своих современниках:) С неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде, нежели сделались достойными приступить к священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета.
Слово 3 (о сане священства) (42, с.26)
Все, что делается недобровольно, кроме того, что оно насильственно и не похвально, еще и не прочно.
Слово 3 (42, с.29)
Мы храбры против самих себя и искусны ко вреду своего здравия.
Слово 3 (42, с.31)
Одни привыкли пренебрегать вразумлениями, сделанными наедине, но приходят в чувство, если укорять их при многих; другие же при гласности обличений теряют стыд, но их смиряет тайный выговор.
Слово 3 (42, с.34)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Для ходящего по высоко натянутому канату не безопасно уклоняться в стороны, и малое, по-видимому, уклонение влечет за собою большее, безопасность же его зависит от равновесия.
Слово 3 (42, с.35)
Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других.
Слово 3 (42, с.53)
Мы ловим грехи друг друга не для того, чтобы оплакивать их, но чтобы пересудить, не для того, чтобы уврачевать, но чтобы еще уязвить, и раны ближнего иметь оправданием собственных своих недостатков.
Слово 3 (42, с.53)
Простота неосторожна; человеколюбие не без слабостей; и кто далек от зла, тот всего менее подозревает зло.
Слово 4 (1-е обличительное против Юлиана) (42, с.79)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Истинно богомудрые и боголюбивые (…) любят общение с добром ради самого добра, не ради почестей, уготованных за гробом. Ибо это уже вторая степень похвальной жизни – делать что-либо из награды воздаяния; и третья – избегать зла по страху наказания.
Слово 4 (42, с.87)
Тайна спасения – для желающих, а не для насильствуемых.
Слово 12 (говоренное отцу…) (42, с.202)
Все мы бедны и имеем нужду в благодати Божией, хотя и кажется один превосходнее другого, когда измеряем людей малыми мерами.
Слово 14 (о любви к бедным) (42, с.204)
Если бы кто у нас спросил: что мы чувствуем и чему поклоняемся? – Ответ готов: мы чтим любовь. (…) Почему же мы – чтители любви – так ненавиствуем и сами ненавидимы? Почему мы – чтители мира – немилосердно и непримиримо враждуем? Почему мы – основанные на камне – зыблемся, утвержденные на краеугольном камне – распадаемся, призванные в свете – омрачаемся?
Слово 23 (о мире) (42, с.338)
Разве есть определенное местом отечество у меня, для которого отечество везде и нигде?
Слово 27 (о богословии 1-е) (42, с.381)
Божество необходимо будет ограничено, если Оно постигнется мыслью. Ибо и понятие (постижение) есть вид ограничения.
Слово 28 (о богословии 2-е) (42, с.397)
Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее; ведет к большему числу возражений и самых трудных решений.
Слово 28 (42, с.404)

Антоний Великий
Антоний Великий (ок. 250–356), отшельник в египетской пустыне, один из основателей монашества.
Душа состраждет телу, а тело не состраждет душе.
«Наставления о доброй нравственности…», 85 (52, с.75)
Как, из чрева исшедши, не помнишь того, что было в чреве; так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле. Как, из чрева исшедши, стал ты лучше и больше телом; так, исшедши из тела чистым и нескверным, будешь лучшим и нетленным, пребывая на небесах.
«Наставления о доброй нравственности…», 113–114 (52, с.79)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Бог благ, бесстрастен и неизменен. (…) (Иной) недоумевает, однако ж, как Он о добрых радуется, (от) злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; (…) (но) Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, (…) становимся отверженными от Него. (…) Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах (отпущение грехов), то это не то значит, что Бога мы ублажили и его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу (…) опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.
«Наставления о доброй нравственности…», 150 (52, с.85–86)

Брачный союз (прародителей), если бы он оставался достойным райского блаженства, рождал бы детей, предмет любви, и не знал бы похоти, предмета стыда. (…) Супруги рождали бы потомство, используя для этого детородные члены тогда, когда это было (бы) нужно, (…) и управляла бы ими воля, а не похоть. Ибо воля наша приводит в движение не только те члены, которые имеют суставы, мышцы и сухожилия, вроде рук и ног, но и другие, более нежные, вроде рта, глаз и т. п. (…) Итак, (…) какие у нас основания не верить, что до греха и наказания за грех члены, предназначенные для размножения потомства, могли покорно подчиняться человеческой воле безо всякой похоти? (…) Надлежащие члены, как и все другие, привелись бы (приводились бы) в движение требованием воли, и «супруг бы прильнул к лону супруги» без страстного волнения, при полном спокойствии души и тела и с сохранением целомудрия. Ибо, если этого не подтверждает наш жизненный опыт, то отсюда отнюдь не следует, что такого вообще не может быть.
«О Граде Божием», ХIV, 23, 24, 26 (7, с.42, 43, 44, 46)
Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет.
«О Граде Божием», ХIV, 23 (7, с.45)
Всякому видно, что не по заслугам, а по незаслуженной и милосердной благодати он (человек) избавляется от зла.
«О Граде Божием», ХIV, 26 (7, с.47)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.
«О Граде Божием», ХХII, 8 (7, с.520–521)
Отчизна души (…) есть сам сотворивший ее Бог.
«О количестве души», 1 (4, с.183)
Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты (…), то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума.
«О порядке», II, 3 (4, с.148)
Вера вопрошает, разум обнаруживает.
«О Троице», 15, 2, 2 (1, с.40)
Бог не нуждается в наших словах, которые бы (…) напоминали о том, чего мы желаем. (…) Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили.
«Об учителе», 1 (4, с.265)

Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность.
«Исповедь», II, 3, 7 (1, с.77)
(О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности:) Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, (…) а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным.
«Исповедь», II, 9, 17 (1, с.84)
Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, (…) и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.
«Исповедь», IV, 14, 22 (1, с.117)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя (Господи) целомудрия и говорил: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас».
«Исповедь», VIII, 7, 17 (1, с.202)
(О своей матери, св. Монике:) * Она подчинялась родителям скорее из послушания Богу, чем Богу из послушания родителям.
«Исповедь», IХ, 9, 19 (1, с.225)
Когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих. Я счел бы это доброе качество незначительным, если бы не знал, по горькому опыту, что бесчисленное множество людей (…) не только передает разгневанным врагам слова их разгневанных врагов, но еще добавляет к ним то, что и не было сказано.
«Исповедь», IХ, 9, 21 (1, с.226)
(Умирающую св. Монику) спросили, неужели ей не страшно оставить свое тело так далеко от родного города. «Ничто не далеко от Бога, – ответила она, – и нечего бояться, что при конце мира Он не вспомнит, где меня воскресить».
«Исповедь», IХ, 11, 28 (1, с.230)
Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.
«Исповедь», Х, 8, 15 (1, с.245)
Ясно отвечаешь Ты (Господи), но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.
«Исповедь», Х, 26, 37 (1, с.261)
«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.
«Исповедь», ХI, 12, 14 (1, с.290)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Время создал Ты (Господи), и не могло проходить время, пока ты не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Ты делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда».
«Исповедь», ХI, 13, 15 (1, с.291)
Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.
«Исповедь», ХI, 14, 17 (1, с.292)
Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?
«Исповедь», ХI, 14, 17 (1, с.292)
Длительно не будущее время – его нет; длительное будущее – это только длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое – это длительная память о прошлом.
«Исповедь», ХI, 28, 37 (1, с.306)
– Не слишком ли дерзко с твоей стороны желать достаточно знать Бога, если ты не знаешь достаточно (даже) Алипия? – Одно из другого не следует. Что, например, может быть презреннее моего ужина по сравнению со светилами небесными? А между тем, что я буду ужинать завтра, я не знаю, тогда как (…) знаю, в каком созвездии будет находиться луна.
«Монологи», I, 3 (4, с.319)
* Закон дружбы (…) предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.
«Монологи», I, 3 (4, с.320)
Смотреть – еще не значит видеть.
«Монологи», I, 6 (4, с.324)
Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.
«Об истинной религии», 35 (4, с.437)
Вера есть воля верующего.
«О благодати и свободном решении», 14, 28 (1, с.40)
Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.
«О блаженной жизни», I, предисловие (4, с.88)
Обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.
«О Граде Божием», I, 12 (6, с.22)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.
«О Граде Божием», I, 18 (6, с.28)
Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью. И Авраам не только не укоряется в жестокости, а напротив, восхваляется за благочестие потому, что хотел убить сына своего не как злодей, а повинуясь воле Божией.
«О Граде Божием», I, 21 (6, с.35)
Невежество (людей необразованных) породило (…) расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане».
«О Граде Божием», II, 3 (6, с.55)
Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, Основатель и Правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она – народное дело.
«О Граде Божием», II, 21 (6, с.81)
Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.
«О Граде Божием», Х, 12 (6, с.425)
(Христос) – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва.
«О Граде Божием», Х, 20 (6, с.436)

Бог, ибо храм Божий свят.
1-е коринфянам, 3, 16
Мудрость мира сего есть безумие перед Богом.
1-е коринфянам, 3, 19
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
1-е коринфянам, 6, 12
Знание надмевает, а любовь назидает.
1-е коринфянам, 8, 1  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1-е коринфянам, 8, 2
…Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть:
Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;
(…) Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
1-е коринфянам, 9, 19–20; 9, 22
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
1-е коринфянам, 9, 24
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы.
1-е коринфянам, 13, 1—3  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
1-е коринфянам, 13, 4—8
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше.
1-е коринфянам, 13, 13
Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
1-е коринфянам, 14, 20
Худые сообщества развращают добрые нравы.
1-е коринфянам, 15, 33
Буква убивает, а дух животворит.
2-е коринфянам, 3, 6
Где Дух Господень, там свобода.
2-е коринфянам, 3, 17
Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
2-е коринфянам, 4, 16

Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
2-е коринфянам, 7, 10  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Галатам, 6, 2
Не обманываетесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.
Галатам, 6, 7
…есть тень будущего.
Колоссянам, 2, 17
Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
Колоссянам, 3, 11
Для чистых все чисто.
К Титу, 1, 15
Вера (…) есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Евреям, 11, 1  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
Евреям, 13, 14

Откровение св. Иоанна Богослова
Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Откровение, 3, 15—16
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.
Откровение, 3, 19
Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.
«О Граде Божием», ХI, 6 (6, с.471)
Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.
«О Граде Божием», ХI, 9 (6, с.476)
Как взаимное сопоставление противоположностей придает красоту речи, так из сопоставления противоположностей, из своего рода красноречия не слов, а вещей, образуется красота мира.
«О Граде Божием», ХI, 19 (6, с.487)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.
«О Граде Божием», ХI, 22 (6, с.491)

Августин Блаженный (354–430), философ, христианский латинский писатель, епископ Гиппона (провинция Нумидия в Северной Африке), один из Отцов Церкви.
Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.
«Исповедь», I, 7, 11 (1, с.59)
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.
«Исповедь», I, 9, 15 (1, с.62)
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.
«Исповедь», I, 19, 30 (1, с.73)
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?
«Исповедь», II, 4, 9 (1, с.78)

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится.
Лука, 18, 10—14
Если они умолкнут, то камни возопиют.
Лука, 19, 40
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
Лука, 20, 38  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.

Евангелие от Иоанна
Дух дышит, где хочет.
Иоанн, 3, 8
Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него.
Иоанн, 3, 17

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.
Матфей, 5, 3
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Матфей, 5, 4
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Матфей, 5, 7
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Матфей, 5, 10
Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.
Матфей, 5, 28
Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх того, то от лукавого.
Матфей, 5, 37
Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
Матфей, 5, 38—39  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Матфей, 5, 44
Он (Отец Небесный) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и над добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Матфей, 5, 45
Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
Матфей, 5, 46
Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Матфей, 6, 3—4
Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Матфей, 6, 5—6  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Матфей, 6, 7—8
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям истинно постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получили награду свою.
Матфей, 6, 16
Никто не может служить двум господам.
Матфей, 6, 24

Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.
Иисус, сын Сирахов, 21, 23
Рассказывающий что-либо глупому – то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: что?
Иисус, сын Сирахов, 22, 8
Плачь об умершем – семь дней, а о глупом и нечестивом – все дни жизни его.
Иисус, сын Сирахов, 22, 11  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Чего не собрал ты в юности – как же можешь приобресть в старости своей?
Иисус, сын Сирахов, 25, 5
Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову.
Иисус, сын Сирахов, 27, 28
Говори главное, многое в немногих словах.
Иисус, сын Сирахов, 32, 10
Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже.
Иисус, сын Сирахов, 37, 11

Не царям пить вино, (…)
Чтобы, напившись, они не забыли закона (…).
Дайте (…) вино огорченному душою;
Пусть он выпьет, и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.
Притчи, 31, 4—7  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.

Книга Екклесиаста, или Проповедника
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Екклесиаст, 1, 9—11
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Екклесиаст, 1, 18
Всему свое время, и время всякой вещи под небом.
Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное;
Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Екклесиаст, 3, 1—8
Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом; потому что все – суета!
Екклесиаст, 3, 19  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе;
А блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, которые делаются под солнцем.
Екклесиаст, 4, 2—3
Если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
Екклесиаст, 4, 11
Как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
Екклесиаст, 5, 2
Во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты.
Екклесиаст, 5, 6
Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того.
Екклесиаст, 5, 9  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
Екклесиаст, 5, 11
Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
Екклесиаст, 6, 7
И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Екклесиаст, 7, 26
Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.
Екклесиаст, 7, 28
Псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Екклесиаст, 9, 4
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
Екклесиаст, 9, 10
Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех.
Екклесиаст, 9, 11
Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.
Екклесиаст, 10, 2
Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки.
Екклесиаст, 10, 4  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Труд глупого утомляет его.
Екклесиаст, 10, 15

Пиры устроиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь.
Екклесиаст, 10, 19
Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать.
Екклесиаст, 11, 4
Составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.
Екклесиаст, 12, 12

Книга премудрости Соломона
Жизнь наша – прохождение тени.
Премудрость Соломона, 2, 5

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай.
Иисус, сын Сирахов, 3, 21
Не говори: «я грешил, и что мне было?» – ибо Господь долготерпелив.
(…) Внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения.
Иисус, сын Сирахов, 5, 4; 5, 9  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки.
Иисус, сын Сирахов, 8, 5
Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя.
Иисус, сын Сирахов, 8, 15
Не судись с судьею.
Иисус, сын Сирахов, 8, 17
Продолжительной болезнью врач пренебрегает.
Иисус, сын Сирахов, 10, 11  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Не поднимай тяжести свыше твоей силы и не входи в общение с теми, кто сильнее и богаче тебя.
Какое общение у горшка с котлом? Этот толкнет его, и он разобьется.
Богач обидел – и сам же грозит; бедняк обижен – и сам же упрашивает.
Иисус, сын Сирахов, 13, 2—4
Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
Иисус, сын Сирахов, 13, 13
Не говори: «ради Господа я отступил», ибо что Он ненавидит, того ты не должен делать.
Иисус, сын Сирахов, 15, 11
Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Иисус, сын Сирахов, 20, 31
Не все полезно для всех.
Иисус, сын Сирахов, 37, 31
Кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!
Иисус, сын Сирахов, 38, 15  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Вспоминай о приговоре надо мною (умершем), потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня.
Иисус, сын Сирахов, 38, 22

Книги пророков
Провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное».
Исайя, 30, 10
…Они прелюбодействовали и ходили в домы блудниц.
Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
Иеремия, 5, 7—8  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «Мир! мир!», а мира нет.
Иеремия, 6, 14
Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах – оскомина.
Иеремия, 31, 29
Если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего (…), то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
Иезекииль, 3, 19
Милости хочу, а не жертвы.
Осия, 6, 6
Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю.
Осия, 8, 7
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши.
Иоиль, 2, 13
Враги человеку – домашние его.
Михей, 7, 6
Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Матфей, 6, 34
Не судите, да не судимы будете.
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Матфей, 7, 1—2
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
(…) Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Матфей, 7, 3; 7, 5
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
Матфей, 7, 7  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное.
Матфей, 7, 21
Предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Матфей, 8, 22
Иисус сказал: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Матфей, 9, 12—13
Не вливают (…) вина молодого в мехи ветхие.
Матфей, 9, 17
Жатвы много, а делателей мало.
Матфей, 9, 37
Даром получили, даром давайте.
Матфей, 10, 8
Трудящийся достоин пропитания.
Матфей, 10, 10
…Книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди,
Сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
(…) Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
Иоанн, 8, 3—11  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.

Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Матфей, 10, 16
От избытка сердца говорят уста.
Матфей, 12, 34
Кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
Матфей, 13, 12
Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
Матфей, 13, 57
Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Матфей, 15, 11
Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Матфей, 15, 14
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Матфей, 16, 26  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их.
Матфей, 18, 20
…и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его среди них и сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Матфей, 18, 3
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное.
Матфей, 19, 24
Многие же будут первые последними, а последние первыми.
Матфей, 19, 30  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Много званных, а мало избранных.
Матфей, 20, 16
Отдавайте кесарю кесарево, а Божие Богу.
Матфей, 22, 21
Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
Матфей, 22, 30
Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.
Матфей, 23, 12
…Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех.
Матфей, 24, 38—39
Дух бодр, плоть же немощна.
Матфей, 26, 41  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Все, взявшие меч, мечом погибнут.
Матфей, 26, 52

Евангелие от Марка
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.
Марк, 4, 22
Верую, Господи! помоги моему неверию.
Марк, 9, 24
Кто не против вас, тот за вас.
Марк, 9, 40

Евангелие от Луки
Конечно, вы скажете мне присловие: Врач! исцели Самого Себя!
Лука, 4, 23
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо.
Лука, 6, 26  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
Лука, 6, 31
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.
Лука, 6, 37
Давайте, и дастся вам.
Лука, 6, 38  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много.
Лука, 7, 47
Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.
Лука, 11, 47
На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Лука, 15, 7
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Лука, 16, 10
Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», – прости ему.
Лука, 17, 3—4
Царствие Божие внутрь вас есть.
Лука, 17, 21
И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Иоанн, 8, 32
Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Иоанн, 12, 24  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Иоанн, 12, 47
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Иоанн, 15, 13

Деяния апостолов
Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет.
Деяния, 17, 24
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.
Деяния, 17, 26
Блаженнее давать, нежели принимать.
Деяния, 20, 35

Послания апостолов
Иаков
Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией.
Иаков, 1, 19
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Иаков, 2, 20
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Иаков, 3, 2  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, так сему быть.
Иаков, 3, 10

Петр
Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.
1-е Петра, 3, 17
Страдающий плотию перестает грешить.
1-е Петра, 4, 1
Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
1-е Петра, 4, 8
У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
2-е Петра, 3, 8

Иоанн
Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.
1-е Иоанна, 4, 12
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
1-е Иоанна, 4, 8
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви.
1-е Иоанна, 4, 18  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?
1-е Иоанна, 4, 20

Павел
Когда язычники, не имеющие закона (Божия), по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.
Римлянам, 2, 14—15
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?
Римлянам, 3, 8  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Где нет закона, нет и преступления.
Римлянам, 4, 15
…От скорби происходит терпение,
От терпения опытность, от опытности надежда.
Римлянам, 5, 3—4
Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
Римлянам, 5, 20
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Римлянам, 7, 19
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?
Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Римлянам, 8, 24—25
Если Бог за вас, кто против вас?
Римлянам, 8, 31
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Римлянам, 12, 15  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Римлянам, 12, 20
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Римлянам, 12, 21
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Римлянам, 14, 1  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Написано в первой главе книги Соломона, называемой Екклесиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас». (…) С правой верой несовместима мысль, будто этими словами Соломон обозначил те кругообращения, которые (…) повторяют те же самые времена и те же самые временные вещи так, что, например, как в известный век философ Платон учил учеников в городе Афинах в школе, называвшейся Академией, так и за несметное число веков прежде через весьма обширные, но определенные периоды, повторялись тот же Платон, тот же город, та же школа и те же ученики; и впоследствии, по прошествии бесчисленных веков, снова должны повториться. Чуждо, говорю, это нашей вере. Ибо Христос однажды умер за грехи наши; восстав же, «уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6, 9); и мы по воскресении «всегда с Господом будем» (I Фес. 6, 17).
«О Граде Божием», ХII, 13 (6, с.531–532)
Те, которые думают, что всякое душевное зло происходит от тела, заблуждаются. (…) Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница-душа сделала плоть тленной.
«О Граде Божием», ХIV, 1 (7, с.6, 7)
Добро может существовать и без зла (…); но зло без добра существовать не может.
«О Граде Божием», ХIV, 11 (7, с.27)
Не следует думать, будто бы благословение Господне: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28) жившие в раю супруги должны были исполнять посредством (…) похоти, устыдившись которой они скрыли известные члены. После греха появилась эта похоть, после греха была утрачена власть над членами тела. Благословение же дано было до греха, чем было показано, что рождение детей относится к чести брака, а не к наказанию за грех.
«О Граде Божием», ХIV, 21 (7, с.40)
Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех!
«О Граде Божием», ХIV, 23 (7, с.42)
Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, (…) слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие.
«Об учителе», 7 (4, с.286)
Что я разумею, тому и верю, но не все, чему я верю, то и разумею.
«Об учителе», 11 (4, с.304)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.
«Пересмотры», I, 1, 2 (2, с.183)
Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.
Письмо к Дарию (229) (186, с.242)
Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.
«Проповеди», 43, 7 (1, с.39)
* Там, где кончается разум, начинается вера.
«Проповеди», 247, 2 (185а, с.372)
Человек блаженным быть не может. (…) Но человек может жить блаженно.
«Против академиков», I, 3, 9 (4, с.13)
Кто ищет – не заблуждается.
«Против академиков», I, 4, 10 (4, с.14)
Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.
«Против академиков», I, 9, 24 (4, с.22)
Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.
«Против академиков», фрагм. 20 (2, с.131)
Люби – и делай что хочешь.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», 7, 8 (1, с.42)
Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.
«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию»), 8 (5, с.7)
Злым может быть только доброе. (…) Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.
«Руководство Лаврентию…», 13 (3, с.9)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Преступления не искупаются милостынями (добрыми делами), если не изменяется жизнь.
«Руководство Лаврентию…», 70 (3, с.55)
Грехи не прощающего не прощаются Господом.
«Руководство Лаврентию…», 74 (3, с.57)  — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. Кто хочет давать милостыню в надлежащем порядке, тот должен начать с себя самого и прежде всего дать милостыню самому себе (…), потому что мы себя самих нашли достойными сожаления. (…) По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
«Руководство Лаврентию…», 76 (3, с.59)
Смерть нечестивых и жизнь праведников – беспрерывна.
«Руководство Лаврентию…», 113 (3, с.87)
Когда спрашивают о человеке, хороший ли он, то спрашивают не о том, во что он верит или на что надеется, но что он любит. Потому что кто истинно любит, тот, без сомнения, истинно верит и надеется; кто же не любит, тот напрасно верит, хотя бы предмет его веры и был истинным, напрасно надеется, хотя бы предмет его надежды и показывал путь к истинному блаженству.
«Руководство Лаврентию…», 117 (3, с.89)
Господь терпелив, потому что вечен.
(25, т.2, с.216)   — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.  Взирая на мир, не будем думать, будто отреклись мы от великого чего, ибо и вся эта земля очень мала перед целым небом. Поэтому, если бы и над всею землею были мы господами и отреклись от всей земли, то и в этом не было бы ничего равноценного царству небесному.
«Наставления о жизни во Христе», 1 (52, с.19)
Если станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим.
«Наставления о жизни во Христе», 5 (52, с.21)
Никто без искушений не может войти в царствие небесное; не будь искушений, никто бы и не спасся.
«Изречения св. Антония Великого», 40 (53, т.1, с.116)

Боэций
Аниций Манлий Северин Боэций (ок. 480–524), римский философ, христианский богослов и поэт, советник остготского короля Теодориха.
Был казнен по обвинению в государственной измене; в заключении написал свое основное сочинение «Утешение философией».
Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет? (Со ссылкой на Эпикура.)
«Утешение философией», I, 4 (28, с.159)
Всякое благо (…) выше того, кому принадлежит.
«Утешение философией», II, 5 (28, с.174)
* Некто заявил человеку, похвалявшемуся званием философа, что признает его таковым, если он перенесет наносимые ему оскорбления спокойно и терпеливо. Тот долго выслушивал брань и наконец с насмешкой спросил: «Теперь-то ты веришь, что я действительно философ?» На это первый ответил: «Я бы поверил, если бы ты промолчал».
«Утешение философией», II, 7 (24, с.745; 28, с.220–221) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе. Многие обретают в детях своих мучителей.
«Утешение философией», III, 7 (28, с.189)
Только мудрые могут достигать всего, чего пожелают, дурные же обычно делают то, что угодно их чувственности, того же, чего действительно желают, они достичь не могут.
«Утешение философией», IV, 2 (28, с.207)
Наградою добрым служит сама их порядочность, а наказанием дурным – их порочность.
«Утешение философией», IV, 3 (28, с.209)
Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.
«Утешение философией», V, 6 (28, с.233) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе. Нет ничего существующего во времени, что могло бы охватить сразу всю протяженность своей жизни, ибо оно, не достигнув еще завтрашнего, уже утратило вчерашнее. Ваша нынешняя жизнь не больше, чем текущее и преходящее мгновение. (…) Такая жизнь может быть бесконечно долгой, но она не может объять и охватить всю свою протяженность одновременно. Ведь будущего еще нет, тогда как прошедшее уже утрачено.
«Утешение философией», V, 6 (28, с.233)
Одно дело вести бесконечную во времени жизнь (…), а другое – быть всеобъемлющим наличием бесконечной жизни, что возможно лишь для божественного разума. (…) Итак, (…) назовем Бога вечным, а мир – беспрестанным.
«Утешение философией», V, 6 (28, с.234)
Бог созерцает все в своем вечном настоящем.
«Утешение философией», V, 6 (28, с.234)

Василий Великий — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Василий Великий Кесарийский (ок. 330–379), епископ Кесарии Каппадокийской, брат Григория Нисского, христианский греческий писатель, один из Отцов Церкви.
Говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели?» Потому же, почему и ты не признаешь служителей исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняют перед тобой свои обязанности.
Беседа 9 (о том, что Бог не виновник зла) (33, с.150)
Непрестанно думать о Боге – благочестиво, (…) но описывать словом божественное – дерзко.
Беседа 15 (о вере) (33, с.161) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, (…) происходящее (…) через отпадение от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
«Беседы на шестоднев», 2 (33, с.188)
Состояние в мире, предшествовавшее сотворению света, было не ночь, а тьма; а что стало отлично от дня, то названо ночью.
«Беседы на шестоднев», 2 (33, с.191)
Пес не одарен разумом, но имеет чувство, почти равносильное разуму. Что едва изобрели мирские мудрецы, просидев над этим большую часть жизни – разумею хитросплетение умозаключений, – тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он разделился на многие ветви, обегает уклонения, ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. Но как не пошел он ни туда, ни сюда, то остается бежать ему в эту сторону. И таким образом через отрицание ложного находит истинное. Более ли этого делают те, которые, чинно сидя над доскою и пиша на пыли, из трех предложений отрицают два и в остальном находят истину?
«Беседы на шестоднев», 9 (33, с.252)
Всего (…) труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и самый ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков.
«Беседы на шестоднев», 9 (33, с.254)
Надо учиться не стыдясь, учить не скупясь.
Письма к Григорию Богослову, 2 (33, с.259)
Всякий повод для лени есть повод для греха.
«Meros», 260 (151, с.314) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Говорить о Боге – великое дело; но гораздо большее – очищать себя для Бога (…). Учить – дело великое, но учиться – дело безопасное.
Слово 32 (42, с.469)
Мужья были законодателями; поэтому и закон обращен против жен.
Слово 37 (42, с.513)
Всякий грех есть смерть души.
Слово 37 (42, с.521)
Бог всегда был, есть и будет, или, лучше сказать, всегда есть; ибо слова: «был и будет» означают деления нашего времени и свойственны естеству преходящему; а Сущий – всегда.
Слово 38 (на Богоявление) (42, с.524)
Смерть (установлена) – в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным.
Слово 38 (на Богоявление) (42, с.528) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Закон мученичества таков, чтобы как, щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг самовольно, так, вышедши, не отступать; потому что первое есть дерзость, а последнее – малодушие.
Слово 43 (надгробное Василию Великому) (42, с.605)
Не должно унижать ученость, как рассуждают о сем некоторые (христиане); а напротив того, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве.
Слово 43 (42, с.609)
Те, которые преуспели или в делах, оставив слово (красноречие), или в слове, оставив дела, ничем, как мне кажется, не отличаются от одноглазых, которые терпят большой ущерб, когда сами смотрят, и еще больший стыд, когда на них смотрят.
Слово 43 (42, с.610)
Мысль, не высказывающая себя словом, есть движение оцепеневшего.
Слово 43 (42, с.611)
Как пламень по истреблении им вещества не сохраняется, но угасает вместе с тем, что горело, так и страсть сия (плотская) не продолжается после того, как увянет воспламенившее ее.
Чем бессловесная жизнь ограждена для самосохранения, то, будучи перенесено в жизнь человеческую, стало страстью. Животные плотоядные охраняются раздражительностью; животных многородящих спасает сластолюбие; животное малосильное хранит робость. (…) Но часто и разум, по наклонности и расположению к бессловесному, затмевая в себе лучшее худшим, доходит до скотоподобия, ибо, как скоро (…) принудит рассудок стать служителем страстей, происходит какое-то превращение добрых черт в бессловесный образ.
«Об устроении человека», 18 (34, с.116) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.
«Об устроении человека», 21 (34, с.121)

Иероним
Иероним Стридонский (ок. 342–420), латинский христианский писатель, переводчик и комментатор Библии, Отец Церкви.
Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. (…) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (…), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.
«Изложение хроники Евсевия Памфила», предисловие (62, с.347)
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
«Изложение хроники Евсевия…», предисловие (62, с.349)
Самое девство есть плод брака.
«О приснодевстве бл. Марии» (61, с.117) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
И святые могут впадать в зависть.
Письмо 20 (к папе Дамасу о двух сыновьях) (59, с.98 (Нумерация писем Иеронима в этом издании отличается от общепринятой. В настоящем издании дается общепринятая нумерация.))
Вино и молодость – двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?
Письмо 22 (к Евстохии о сохранении девственности), 8 (58, с.12)
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.
Письмо 57 (к Паммахию), 12 (48, с.231)
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.
Письмо 58 (к Павлину) (48, с.233) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.
Письмо 58 (к Павлину) (48, с.234, 235)
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину.
Письмо 58 (к Павлину) (48, с.238) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.
Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.246–247)
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.
Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.252) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково (ничтожно) все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.
Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.253)
Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!
Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.258)
Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.
«Против Иовиниана», II (61, с.270)
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
«Против пелагиан» («Разговор против пелагиан»), пролог, 2 (62, с.149)
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.
«Против пелагиан», I, 13 (62, с.161)
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
«Против пелагиан», I, 23 (62, с.178)
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь (в борьбе с грехом), то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.
«Против пелагиан», I, 24 (62, с.180)
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.
«Против пелагиан», I, 24 (62, с.180)
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам.
«Против пелагиан», I, 30 (62, с.187) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Протягивая руку (с подаянием), озираемся туда и сюда, и она меньше разжимается, если никто не видит.
«Против пелагиан», II, 12 (62, с.221)
Ты делаешь из нужды добродетель.
«Против Руфина», III, 2 (187, с.270) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Поношение Господа есть наша слава. Он умерщвлен, чтобы мы жили; Он сошел в ад, чтобы мы взошли на небо; Он сделался безумным, чтобы мы стали мудростью; Он снял с себя образ и полноту Божества, чтобы в нас обитала полнота Божества.
«Толкования на Послание к галатам», II (63, с.87)
Молодая вдова, которая не может удержаться или не хочет, пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.
(48, с.84)
Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.
(48, с.39)
Они одно и считают за святость, уверяя, что они ученики рыбарей, как будто люди потому лишь могут быть праведны, что ничего не знают.
(48, с.65) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Если говорить об авторитете, то все-таки мир больше Рима.
(48, с.50)

Иоанн Златоуст
Иоанн Златоуст (ок. 350–407), архиепископ Константинопольский, богослов, оратор, один из Отцов Церкви.
Разве ты не знаешь, что настоящая жизнь есть путешествие? Разве ты – гражданин? Ты – путник. (…) Не говорите: у меня такой-то город, а у меня такой-то. Ни у кого нет города; город – горе (на небесах); а настоящее есть путь. И мы путешествуем каждый день, пока движется природа. — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
«Беседа, когда Евтропий был схвачен…», 5, 401 (69, кн.2, с.414)
Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется.
«Беседа на притчу о должнике…», 1, 17 (69, кн.1, с.2)
Если уж помнить грехи, то помнить должно только свои.
«Беседа на притчу о должнике…», 7, 30 (69, кн.1, с.15) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. (…) Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.
«Беседа о жене хананейской», 2, 451 (69, кн.2, с.464)
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы, и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?
«Беседа о жене хананейской», 10, 458 (69, кн.2, с.472)
Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места; нужно только душевное расположение.
«Беседа о жене хананейской», 11, 458 (69, кн.2, с.473) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Мы обращаемся к оскорбителям как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? (…) А следовало бы говорить, напротив: ты оскорбляешь? – оскорбляй; ведь ты – ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты выше естества человеческого.
«Беседы на деяния апостольские», ХХХIХ, 4, 280 (65, кн.1, с.349)
Завидующий не может не быть и клеветником.
«Беседы на деяния апостольские», ХL, 3, 286 (65, кн.1, с.355)
Наше гражданство на небе, а не на земле.
«Беседы на деяния апостольские», ХLVI, 3, 324 (65, кн.1, с.403) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это – малодушие; когда же, сами получая оскорбления, терпим, это – кротость. Что такое дерзновение? (…) Когда мы ратоборствуем за других. А что дерзость? Когда мы стараемся мстить за самих себя.
«Беседы на деяния апостольские», ХLVIII, 3, 336 (65, кн.1, с.418)
Кротость есть признак великой силы; (…) не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством.
«Беседы на деяния апостольские», ХLVIII, 3, 336 (65, кн.1, с.418)
Свойство учителя – не колебаться в том, что сам он говорит.
«Беседы на Евангелие от Иоанна», II, 2, 33 (66, кн.1, с.16) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему.
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 43 (66, кн.1, с.31)
Что же такое толпа? (…) Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 44 (66, кн.1, с.31) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, (…) но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается.
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 6, 45 (66, кн.1, с.32–33)
(Бог) не хочет, чтобы мы радовались наказанию других даже и тогда, когда Он сам их наказывает, – потому что и Сам неохотно наказывает.
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LVI, 3, 306 (66, кн.1, с.364) — Статусы со смыслом — философские изречения и цитаты о Боге и душе.
Язычников не столько обращают чудеса, сколько жизнь (христиан). (…) Доколе проповедь не была еще распространена, чудеса по справедливости были предметом удивления, а теперь нужно возбудить удивление жизнью.
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LХХII, 4, 394 (66, кн.2, с.485)

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: